文明是人類創(chuàng)造力的結(jié)晶和標(biāo)識(shí)。20年前，習(xí)近平同志對(duì)“紅船精神”作出精辟闡述，把開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神作為第一位的內(nèi)涵，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的品格和特質(zhì)。正是始終秉持這種品格和特質(zhì)，我們黨百余年來(lái)帶領(lǐng)人民不懈探索中國(guó)革命、建設(shè)、改革規(guī)律，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。新征程上，我們必須大力傳承弘揚(yáng)“紅船精神”特別是首創(chuàng)精神，提升全黨和全民族的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路、發(fā)展和完善中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

　　面對(duì)世界百年未有之大變局，創(chuàng)造文明新形態(tài)必須弘揚(yáng)首創(chuàng)精神、激發(fā)民族創(chuàng)造力。近年來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家之所以對(duì)中國(guó)進(jìn)行全方位遏制打壓，企圖以“小院高墻”“脫鉤斷鏈”把中國(guó)鎖定在產(chǎn)業(yè)中低端、阻滯中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，其背后有一個(gè)基本預(yù)設(shè)是：只有他們才有能力創(chuàng)新，其他國(guó)家只能扮演“追隨者”的角色。這本質(zhì)上是過(guò)去“西方中心論”的當(dāng)代變種，是所謂“歷史終結(jié)論”和“文明沖突論”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，并不符合人類文明發(fā)展的歷史邏輯。

　　一百多年來(lái)中華民族在探索圖強(qiáng)過(guò)程中展現(xiàn)了蓬勃的創(chuàng)造精神，面向未來(lái)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化還需進(jìn)一步激發(fā)更為世界矚目的創(chuàng)造力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把創(chuàng)新擺在如此重要的位置、圍繞創(chuàng)新作出如此系統(tǒng)的論述，既是基于對(duì)大變局主動(dòng)而超前的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)，更是基于對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。習(xí)近平總書(shū)記指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把創(chuàng)新發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。這些重要論述，構(gòu)成了具有鮮明時(shí)代特色的創(chuàng)新觀，為提高國(guó)家創(chuàng)新能力、推動(dòng)文明新形態(tài)的構(gòu)建提供了有力指引。

　　從一定意義上講，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)博弈，實(shí)質(zhì)上是民族創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。過(guò)去一年，從《黑神話：悟空》到DeepSeek到《哪吒2》等等，我們見(jiàn)證了中國(guó)的科技和文化創(chuàng)新給世界帶來(lái)的“意外”震撼，增強(qiáng)了中國(guó)人民自立自強(qiáng)的信心和決心，也改變著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)創(chuàng)新能力和發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)。我們要加快推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建支持全面創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。只要讓潛藏于14億多中國(guó)人中的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、聰明才智充分涌流，在科學(xué)技術(shù)的“無(wú)人區(qū)”有更多中國(guó)人的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，在文藝和學(xué)術(shù)的高原有更多中國(guó)人的高峰之作，就沒(méi)有任何力量能阻擋中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和文明新形態(tài)的構(gòu)建。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化必須著眼于人、落腳于人，提升人的全面發(fā)展水平和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之際，其與生俱來(lái)的使命追求，就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化、推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從人的維度來(lái)講就是要讓人民過(guò)上好日子，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的歷史進(jìn)程。人是發(fā)展的目的，現(xiàn)代化必須以造福人民為目標(biāo)，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

　　人是現(xiàn)代化的主體，是現(xiàn)代化進(jìn)程中最基本、最活躍、最具創(chuàng)造性的因素。必須尊重人民首創(chuàng)精神，集中人民智慧力量，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。應(yīng)注重從“物的積累”轉(zhuǎn)向“人的發(fā)展”，既要“投資于物”，更要“投資于人”。既要加大對(duì)各類公共服務(wù)的投入，增加社會(huì)消費(fèi)和居民消費(fèi)，暢通國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)；同時(shí)又著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，把更多資金、資源投向教育、文化、健康等人的建設(shè)方面，不斷提升勞動(dòng)者素養(yǎng)和專業(yè)技能，提高人的全面發(fā)展水平和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨取得成功的最大法寶，是中華文明實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代跨越的必然選擇，要在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)拓創(chuàng)新創(chuàng)造更加廣闊的空間。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性�？梢哉f(shuō)，“兩個(gè)結(jié)合”揭示了開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也指明了推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人新的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)高度。

　　“兩個(gè)結(jié)合”的提出，解決了近代以來(lái)的“古今中西之爭(zhēng)”問(wèn)題，使我們對(duì)過(guò)去曾經(jīng)出現(xiàn)的種種思想偏執(zhí)有了正確認(rèn)識(shí)，把我們從傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中國(guó)和世界(西方)的二元對(duì)立中解放出來(lái)，為今后思想和文化的創(chuàng)造打開(kāi)了新的廣闊空間。從這個(gè)意義上講，它是又一次的思想解放，使我們的文化主體性得到進(jìn)一步鞏固，使我們的文化自信得到極大增強(qiáng)。

　　堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，進(jìn)一步破解“古今中西之爭(zhēng)”，是當(dāng)前思想文化界的使命責(zé)任，也是推動(dòng)新時(shí)代文化創(chuàng)新繁榮的方法和路徑。要在堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的統(tǒng)一中打開(kāi)創(chuàng)新空間，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，把中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層地注入馬克思主義，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)其他各方面創(chuàng)新。要在總結(jié)中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐的統(tǒng)一中打開(kāi)創(chuàng)新空間，立足中國(guó)田野，用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，加快構(gòu)建與文明新形態(tài)相適應(yīng)的自主知識(shí)體系。要在充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源和學(xué)習(xí)借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果的統(tǒng)一中打開(kāi)創(chuàng)新空間，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓并結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)從“人類知識(shí)的總和”中吸取更多有益成分，真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，推動(dòng)中華文化不斷豐富和發(fā)展、文明新形態(tài)不斷完善和成熟。

　�。ㄗ髡邽榍笫请s志社總編輯）