最近，社交媒體上涌現(xiàn)大量年輕人為歷史名人“送禮”的分享。

　　在安陽(yáng)的曹操高陵遺址前，一盒布洛芬靜靜擺放，一旁的紙條寫著“孟德，頭風(fēng)犯了試試這個(gè)”；在成都的武侯祠石碑下，壓著一張成都至漢中的高鐵票；在合肥的周瑜墓前，十幾張“東風(fēng)”牌麻將排排站立；在馬鞍山市李白墓前，堆滿了來(lái)自全國(guó)各地的美酒……當(dāng)今天的年輕人與古人在墓前相遇，這些或調(diào)侃或溫情的物件，為一場(chǎng)場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”打開了入口。

　　這些讓人腦洞大開、極具個(gè)性的“伴手禮”，展現(xiàn)了當(dāng)代年輕人爛漫、可愛的一面，濃縮了他們對(duì)一個(gè)個(gè)歷史人物的理解、共鳴與喜愛。在他們眼里，一個(gè)飽受頭痛折磨、內(nèi)心充滿焦灼的曹操，比一個(gè)“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”、開辟了天下霸業(yè)的梟雄，更讓他們“心有戚戚”。同樣，諸葛亮也不只是“鞠躬盡瘁，死而后已”的象征，“六出祁山，壯志未酬”的意難平，更能激起他們的深度共情……于是，一盒布洛芬，寄托的是年輕人對(duì)曹操的“現(xiàn)代關(guān)懷”；一張高鐵票，承載的是他們對(duì)諸葛丞相“如今蜀道不再難”的告慰。

　　年輕人為什么熱衷給古人“送禮”？這或許是他們?cè)诳旃?jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)里，在原子化的社交孤獨(dú)中，尋找連接與認(rèn)同的方式。而這種情感需求也可以投射到古人身上。從AI“復(fù)活”的古人咆哮對(duì)話走紅，到用短視頻展現(xiàn)課本中的歷史故事，以表情包的方式打開文物，再到為各類歷史人物精心準(zhǔn)備“伴手禮”……在這屆年輕人眼中，歷史人物不僅是供人膜拜的雕塑，更是可以對(duì)話的故人。他們從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，拆解著故紙堆中的古人形象，將其還原成有血有肉、“活”在當(dāng)下的人，以此尋找到“精神密友”，收獲情感的共鳴，汲取前行的力量。

　　可喜的是，在年輕人的“玩�！焙凸睬橹校瑲v史被記憶，并擁有了更加鮮活的面孔。但是，然后呢？我們能否沿著這條脈絡(luò)，與古人發(fā)生更多的精神交集？抑或，只能以自己理解的方式打開歷史，甚至在調(diào)侃與戲謔中，消解歷史的真實(shí)與厚重？在現(xiàn)代表達(dá)與歷史傳承之間，又該如何找到恰如其分的黃金分割，才能真正實(shí)現(xiàn)精神的傳承與對(duì)話？值得深思。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“�！笔瞧迫Φ睦�器，劃開了我們與古人、與歷史對(duì)話的時(shí)空隧道。但要真正實(shí)現(xiàn)與古人的雙向奔赴，并不容易，也不可能僅靠“玩�！北憧蛇_(dá)成�；蛟S，始于“玩�！薄⒔K于思索，是更有溫度、更有意義的打開方式。在與歷史建立共鳴共情的同時(shí)，不丟掉對(duì)歷史的敬畏之心；在用布洛芬、高鐵票打開趣味之窗時(shí)，不忘推開深度求索的大門，如此，才能讓我們更好地與古人神游相交、觸摸到歷史深沉跳動(dòng)的脈搏。

　　當(dāng)傳統(tǒng)文化融入了新時(shí)代血脈，影響今天活著的人，它們才真正是活著的。當(dāng)古人走出教科書，走出臉譜化的刻板印象，得到現(xiàn)代人特別是現(xiàn)代年輕人真正理解的那一刻，也是中國(guó)古人的智慧、境界、情趣照亮現(xiàn)代人生活的一刻。