近年戲劇與戲曲藝術“破圈”進程中，飯圈文化侵入成為顯著現(xiàn)象。部分粉絲行為逐漸滑向極端化。這種情感綁架取代理性、流量取代藝術的傾向，正消解戲劇審美空間，令業(yè)內人士警惕甚至排斥。但必須看到，在注意力分散的媒介環(huán)境中，傳統(tǒng)藝術的傳播與存續(xù)依賴核心觀眾群體。戲迷、票友及新一代粉絲以不同方式參與藝術共建。不應將粉絲群體排除，而需區(qū)分理性審美導向的粉絲文化與狂熱排他的飯圈文化，在明確邊界下探索正向引導機制，使其成為推動戲劇發(fā)展的建設性力量。

　　經(jīng)典粉絲理論強調“粉絲”作為自下而上的文化實踐者的角色，賦予其能動性和創(chuàng)造性。粉絲通過再創(chuàng)作建構“參與式文化”，與偶像或原作形成批判性和再創(chuàng)造的開放互動，具有積極的意義。實際上，傳統(tǒng)戲曲、話劇、評彈等傳統(tǒng)藝術中的“票友”，就是傳統(tǒng)藝術的粉絲。他們通過購買門票、跟演、唱段模仿、社交媒體評論甚至自發(fā)組織線下觀摩團等方式，有效擴展了藝術傳播的路徑，并影響了演出創(chuàng)作的反饋鏈條。

　　互聯(lián)網(wǎng)賦權“票友”以更加能動的方式助推戲劇文化的“出圈”和傳播。部分青年演員與粉絲的互動清晰呈現(xiàn)了一種理性、審美的粉絲關系。粉絲不只是為偶像應援的“數(shù)據(jù)勞動者”，更是傳統(tǒng)戲曲的“再傳播者”與“再詮釋者”。他們主動學習越劇知識、剪輯經(jīng)典唱段、整理劇評資料，既提升了自身的文化品位，也助推了戲劇的代際傳承。從這個角度看，粉絲文化對傳統(tǒng)戲劇、戲曲文化的傳播和再生產(chǎn)具有積極的作用。他們既是文化傳承的“民間中介”，又是戲曲藝術審美的大眾“共建者”，以自身的實踐讓更多人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的魅力。因此，當下推動傳統(tǒng)戲劇復興，除了制度扶持與產(chǎn)業(yè)轉型，更需凝聚一批穩(wěn)定、有認知深度的觀演粉絲共同體。

　　這種“戲迷文化”與當下日益激進、排他的“飯圈文化”形成了鮮明對照�！帮埲ξ幕�”雖源于粉絲文化，卻在平臺機制與商業(yè)操作中逐漸異化�！翱卦u”“打榜”“刷量”等行為將文化參與異化為數(shù)據(jù)競爭，而“唯粉”“站姐”“引戰(zhàn)”等行為則將粉絲關系固化為排他性群體認同。這種趨向不僅造成文化環(huán)境的碎片化，也反向消解了粉絲文化原有的創(chuàng)造性。部分粉絲可能將審美判斷讓位于人設崇拜，進而演化為對藝術本體的干擾。實際上，我們需要警惕和反對的正是這種飯圈文化。

　　因此，與其視粉絲文化為洪水猛獸，不如辨析其與飯圈文化的差異。真正意義上的粉絲文化應是一種基于愛好、理解與批判的文化實踐。如何“因勢利導”地引導粉絲文化朝向作為數(shù)字時代“文化參與者”的建設性方向發(fā)展，是我們共同面對的課題。我們既要倡導理性追星、審美優(yōu)先的評價體系，也要鼓勵深度討論、跨圈對話的文化氛圍。在這樣的文化生態(tài)中，戲劇乃至更廣義的大眾文化，才能獲得更持久、更深遠的發(fā)展動力。

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