非遺里的元宵記憶
瞻岐元宵燈會(huì)
嚴(yán)海斌設(shè)計(jì)制作的《憶元宵——盛世鼓亭》
慈城燈會(huì)(沈國(guó)峰攝)
前童鬧元宵
錢元康教小朋友扎制彩燈
元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，每年農(nóng)歷正月十五，是中國(guó)春節(jié)年俗中最后一個(gè)重要節(jié)令。
2024年12月，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。不僅成功帶火了非遺，更讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。
即將到來(lái)的元宵節(jié)不僅是家人團(tuán)聚、共享燈火的時(shí)刻，更是傳承非遺展示地方特色文化的重要節(jié)點(diǎn)。
燈火闌珊中的文化密碼
2008年，元宵節(jié)正式被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
在辛棄疾的筆下，元宵夜“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，花燈如晝、流光溢彩的景象如夢(mèng)似幻。
既不像端午那樣莊重?zé)崃遥膊凰浦星锬前沆o謐悠遠(yuǎn)，在以清雅含蓄為主基調(diào)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，元宵節(jié)總是以一種熱烈而璀璨的姿態(tài)登場(chǎng)，像是一場(chǎng)盛大的狂歡。
在聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義里，文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值可能在于人們對(duì)它的理解和賦予它的意義。作為一個(gè)厚重而又悠久的文化符號(hào)，元宵節(jié)的文化價(jià)值與意義，又有何特別？
拆字解意，“元宵”二字，滿含團(tuán)圓。
辭書《爾雅》中說(shuō)：“元，首也�！薄霸弊值谋玖x，正是“開(kāi)始”“源頭”。
“宵”，意為夜晚�！霸弊鳛檗r(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，象征著一年之始，萬(wàn)物復(fù)蘇。
換個(gè)有趣的角度，西漢文學(xué)家賈誼在《過(guò)秦論》中稱百姓為“元元之民”，“元”亦指黎元百姓�！跋保蠟椤板病�，代表房屋，象征著家。“元宵”二字更像是對(duì)萬(wàn)家燈火、其樂(lè)融融時(shí)刻的具象描繪。
追根溯源，元宵的情感，總關(guān)歡慶。
元宵節(jié)的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜。有“漢武帝于正月十五祭祀‘太一神’，祈求國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”之說(shuō)；有“東漢佛教文化傳入，以燃燈表佛”之說(shuō)等。但相較之下，人們提到較多的依舊是“漢文帝劉恒為慶祝平息‘諸呂之亂’而設(shè)”之說(shuō)。
而對(duì)于寧波來(lái)說(shuō)，“慶�！钡墓�(jié)日色彩，因正月十三“上燈夜”和“十四夜”等獨(dú)特習(xí)俗，更濃郁了一分。
相傳，明代嘉靖年間，倭寇頻繁侵?jǐn)_，參將戚繼光組織民眾構(gòu)建城墻，操練軍隊(duì)，共同抵抗。有一年正月中旬，倭寇趁民眾準(zhǔn)備過(guò)節(jié)之際入侵。匆忙間，伙夫?qū)⑹矸邸⒚字嗟任粗蟮牟穗纫煌谷脲佒�，制成“糊粒”充饑，將士士氣大振，大獲全勝。
由此，在寧波，取勝之日“正月十四”便與正月十五一同成為慶祝勝利的傳統(tǒng)節(jié)日。
玩轉(zhuǎn)千年，元宵的“打開(kāi)方式”，智趣雙全。
賞明月、鬧花燈、吃元宵，元宵的節(jié)俗豐富多彩。
據(jù)《隋書·柳彧傳》等史料顯示，在隋文帝時(shí)，正月十五民間耍百戲、燃燈的習(xí)俗便已十分盛行。從花燈到河燈、孔明燈，由“燃燈習(xí)俗”不斷發(fā)展、演變的各式燈盞，成為節(jié)日的裝飾。
元宵觀燈，又不只是觀燈。受到士大夫文治傳統(tǒng)的影響，元宵節(jié)還衍生出了猜燈謎的趣味活動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，燈謎的謎面有的出自經(jīng)史子集，有的則是百姓日常的俚語(yǔ)俗話，寓教于樂(lè)，智趣相投，為元宵佳節(jié)增添了幾分文人雅趣。
觀燈與燈謎，更體現(xiàn)了萬(wàn)民同樂(lè)、萬(wàn)民一體的文明智慧。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，數(shù)千年來(lái)，元宵節(jié)之所以備受官民重視，除了其早期作為歡慶和祈福的節(jié)日功能外，更因其后來(lái)演變?yōu)橐粓?chǎng)全民狂歡的盛會(huì)，成為人們熱愛(ài)的根本原因。
在中國(guó)古代，嚴(yán)格的宵禁制度限制了民眾的夜間活動(dòng)。然而，元宵節(jié)這一晚卻打破了所有規(guī)矩，無(wú)論男女老少，皆可自由外出，盡情歡聚。
正如古代詩(shī)人所描繪的那樣：“鳳城連夜九門通，帝女皇妃出漢宮�！薄懊廊烁�(jìng)出，錦障如霞；公子交馳，雕鞍似月�！痹谶@燈火輝煌、熱鬧非凡的夜晚，人們的天性得以充分釋放，元宵節(jié)也因此成為一年中最令人期待的節(jié)日之一。
點(diǎn)亮千年的技藝傳承
與元宵節(jié)相伴千年的，還有匠心獨(dú)運(yùn)的技藝傳承。“歡慶佳節(jié)總需要有些儀式感的道具，而道具制作離不開(kāi)傳統(tǒng)技藝和一脈相承的手藝人。”前童古鎮(zhèn)旅游發(fā)展有限公司副總經(jīng)理鄭蓮亞認(rèn)為，正是通過(guò)手藝傳承的方式，元宵節(jié)的歷史記憶、民俗風(fēng)情和情感寄托才能夠代代相傳。
新春佳節(jié)走進(jìn)鄞州非遺館，在彩燈扎制館區(qū)，大大小小擺滿四周的竹燈、彩燈做工精細(xì)，色彩艷麗。盡管今年已經(jīng)75歲，但寧波市級(jí)非遺項(xiàng)目彩燈扎制代表性傳承人錢元康師傅仍舊堅(jiān)持每周坐一個(gè)多小時(shí)的公交車從橫溪鎮(zhèn)金山村趕過(guò)來(lái)，給來(lái)往的游客介紹、展示彩燈扎制這一非遺技藝，并親自教授制作方法。
鄞州非遺館的工作人員介紹，錢師傅所住的金山村有著茂密的竹林，村里許多人以制作竹篾制品為生，而錢師傅的彩燈之所以精美靈動(dòng)，離不開(kāi)他從13歲進(jìn)入竹器廠學(xué)習(xí)竹編技藝，練就的扎實(shí)基本功。
“一開(kāi)始年輕人只能打下手�！卞X師傅說(shuō)，每個(gè)學(xué)徒都是從制作竹編的原材料竹篾開(kāi)始，把厚厚的毛竹片剖削成一定規(guī)格的竹皮，制作為薄竹片，“而彩燈制作工序里的蒸竹、去皮、裁條、扎燈架這四樣正與竹編技藝一脈相通�！�
1989年，錢元康創(chuàng)辦了鄞縣金山工藝美術(shù)竹編廠，從事工藝竹編工作，業(yè)余時(shí)間，喜歡琢磨的他經(jīng)常制作各類彩燈。結(jié)果這一做，就堅(jiān)持了幾十年，后來(lái)為了進(jìn)一步精進(jìn)，他還拜橫溪鎮(zhèn)櫟斜村的畢玲華為師，從畫稿、設(shè)計(jì)開(kāi)始，系統(tǒng)學(xué)習(xí)更多彩燈制作技巧。
在錢師傅看來(lái)，那些“平躺”在紙上、浮現(xiàn)在腦海里的圖案，用竹篾反復(fù)比畫、調(diào)整、扎制成立體彩燈的瞬間，一盞盞活靈活現(xiàn)、寓意吉祥的彩燈仿佛就有了“生命”。
“小時(shí)候，彩燈是我們最奢侈的玩具�！臂粗莘沁z館的陳科峰回憶道，“每逢元宵節(jié)，家家戶戶的大人都會(huì)給孩子扎個(gè)彩燈，孩子們提著燈走街串巷、參加燈會(huì)，這是節(jié)日體驗(yàn)感的重要一環(huán)�！�
盡管如今物質(zhì)條件和生活水平都提高了，彩燈不再是孩子們反復(fù)把玩的玩具，但它承載的節(jié)日儀式感并未減弱。這也是錢元康一直堅(jiān)持設(shè)計(jì)、扎制彩燈的重要原因。
然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，彩燈的制作技藝也需要不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。
“傳統(tǒng)的彩燈扎制流程過(guò)于繁雜，對(duì)于參與體驗(yàn)的游客來(lái)說(shuō)，并不友好�！标惪品褰榻B，尤其是竹篾的制作過(guò)程，不僅時(shí)間較長(zhǎng)，把竹片打磨得光滑、薄厚均勻更是需要下一番功夫。
也正因如此，緊隨時(shí)代潮流的錢師傅不斷尋找新的原材料，最后用生活中常用的塑料條、訂書機(jī)、熱熔膠槍等材料和工具，將傳統(tǒng)彩燈的制作化繁為簡(jiǎn)，大大縮短了制作時(shí)間，降低了制作難度。
不僅如此，在彩燈的花樣、形狀設(shè)計(jì)方面，錢師傅也與時(shí)俱進(jìn)。為了了解當(dāng)下孩子們喜歡的樣式，錢師傅也學(xué)著刷抖音、上網(wǎng)沖浪，每年都要研究一點(diǎn)新花樣：
有的彩燈是根據(jù)寧波本地的傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)，比如在一些古建筑的屋脊上，經(jīng)常會(huì)看到龍與魚結(jié)合的屋脊獸，也就是龍的第九子——螭吻，又叫魚龍，錢師傅就研制了魚化龍彩燈；有的彩燈是仿著孩子們喜歡的動(dòng)物制作的，像小豬彩燈、熊貓彩燈，都曾受到孩子們的喜愛(ài)……
近年來(lái)，錢師傅一直堅(jiān)持參加各類非遺手工藝教授活動(dòng)，尤其在春節(jié)、元宵節(jié)前后，不論是在校園、社區(qū)，還是在非遺館的展示活動(dòng)中總少不了他的身影。偶爾周圍的人也會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)，好像錢師傅的普通話也越來(lái)越好了。
寧波的元宵佳節(jié)，從繞不開(kāi)的彩燈，到民間最具代表性的節(jié)日“氣氛組”之一抬閣，再到寧海前童獨(dú)一份的特色鼓亭等，每一樣都不僅是節(jié)日的裝飾和表演形式，背后更有民間技藝的口傳心授。
演繹不斷的民俗風(fēng)情
現(xiàn)代意義上的元宵節(jié)，盡管與古文獻(xiàn)記錄中的元宵節(jié)大有不同，但依舊延續(xù)了“火樹(shù)銀花不夜天”的人間繁華與熱鬧。
在寧波，“江南第一古縣城”慈城古鎮(zhèn)的龍年燈會(huì)，古城墻外排起長(zhǎng)隊(duì)，一個(gè)個(gè)燈組刷屏朋友圈、抖音、小紅書，線上線下盡是熱鬧；寧波府城隍廟的廟會(huì)活動(dòng)，鑼鼓聲、樂(lè)器聲、演唱聲相互交融；天一閣博物院里人潮涌動(dòng)，猜燈謎、做花燈、制“龍”面具、吃湯圓等年年獻(xiàn)上的喜慶民俗盛宴，讓書香與歡樂(lè)的喜慶氛圍相得益彰……
“民俗活動(dòng)是傳統(tǒng)技藝的‘演練場(chǎng)’，也是傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的豐富與深化�！编嵣弫喺J(rèn)為，如果要避免文化遺產(chǎn)被限制在像博物館等文博機(jī)構(gòu)中的孤島效應(yīng)，科學(xué)發(fā)展與合理?yè)P(yáng)棄的民俗活動(dòng)也是必不可少的。
正月十四夜，寧海縣前童古鎮(zhèn)，一種古老的民間游藝集會(huì)活動(dòng)——元宵行會(huì)，總會(huì)如期而至。
鄭蓮亞介紹，元宵行會(huì)的喧鬧已經(jīng)延續(xù)了500多年，并在2014年11月，正式被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
500多年前，前童童氏先祖童濠率領(lǐng)塔山童氏族人憑著鋤頭等原始工具，在白溪古河道楊柳洪上成功開(kāi)鑿水渠、引水進(jìn)村，從此，前童宜農(nóng)宜居。
同樣是為了歡慶，前童人為了紀(jì)念先人的功德，慶祝豐收，同時(shí)為了聚民心修水利，于是衍生出這一獨(dú)特的紀(jì)念方式。
熱鬧的民俗也給了傳統(tǒng)手工技藝“用武之地”，朱金漆木雕工藝制作的鼓亭是前童元宵行會(huì)的重要物品之一。
朱金漆木雕技藝代表性傳承人嚴(yán)海斌介紹，作為寧波傳統(tǒng)工藝“三金”之一，朱金漆木雕廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)家具、建筑裝飾等領(lǐng)域，而在前童，其最重要的應(yīng)用場(chǎng)景便是元宵行會(huì)中的鼓亭。
“制作一件精美的鼓亭，時(shí)間和金錢成本投入很大。通常一件鼓亭做好，也會(huì)沿用幾十年甚至上百年。”嚴(yán)海斌說(shuō)，每年元宵行會(huì)開(kāi)始前，作為代表性傳承人之一，自己也會(huì)參與鼓亭的維護(hù)工作中，確保這一傳統(tǒng)工藝在節(jié)日中展現(xiàn)出最佳的狀態(tài)。
2024年，嚴(yán)海斌設(shè)計(jì)制作的鼓亭作品《憶元宵——盛世鼓亭》入圍了第十七屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)，成為非遺技藝與民俗活動(dòng)結(jié)合的典范�！巴ㄟ^(guò)鼓亭，元宵節(jié)的文化記憶，也能夠?yàn)槭廊肆粝�，看得�?jiàn)也摸得著，也算是一種傳承。”嚴(yán)海斌說(shuō)。
不僅是前童，在一個(gè)背山面海的鄞東古鎮(zhèn)——瞻岐，有著700多年歷史的瞻岐元宵燈會(huì)，同樣“活態(tài)”傳承著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)燈彩制作技藝、保存著節(jié)慶習(xí)俗與文化記憶。
瞻岐鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)、瞻岐元宵燈會(huì)代表性傳承人李成光介紹，從2008年至今，瞻岐的元宵燈會(huì)已走過(guò)了17個(gè)年頭，先后培育的老中青三代傳承人，承襲了元宵節(jié)的民俗。高蹺、抬閣、跑馬燈等文化隊(duì)伍不斷壯大，都成為當(dāng)?shù)卦?jié)的內(nèi)涵填充。
在李成光看來(lái)，節(jié)慶活動(dòng)使傳統(tǒng)技藝得以傳承和發(fā)揚(yáng)，讓年輕一代在參與中感受到文化的根基與認(rèn)同。節(jié)日的慶祝不僅是對(duì)過(guò)去的懷念，更是凝聚力的體現(xiàn)。這種團(tuán)結(jié)不僅促進(jìn)了文化的延續(xù)，更體現(xiàn)了民俗風(fēng)情在現(xiàn)代生活中的重要意義。
圖片除署名外，由寧�？h委宣傳部、鄞州非遺館、受訪者提供.
